他在《彼得福音》中说，罗马人是令人惊讶的可爱人物，耶稣在十字架上完全没有遭受痛苦。 与公认的解释最重要的区别是，作为事件的直接见证人，他如何描述复活过程的过程。

它的解释本质上是独特的，因为所有当代圣经都只说结果，而不说过程本身。 所以正式版本说： 墓是空的 但他们根本没有提及这些事件。

彼得的叙述从耶稣死后第三天的早晨开始，当时罗马士兵守卫着堕落的弥赛亚墓。

坟墓开了，士兵们守望时看到了。 当他们试图解释他们实际看到的东西时，他们看到三个人从坟墓里出来。

两名男子在中间支援第三名。 可能是耶稣。 然后一个低沉的声音说：

• 他们鼓吹。 你向那些睡着的人讲道吗？
• 年

复活以直接的目击者结束而结束，目击者看着这三个生物像一团光明（发光）升上天堂。 然后，福音以以下含义结束句子：

这是直接见证人西蒙·彼得的证词。

文本的年龄本身并不完全确定。 官方约会可以追溯到公元7世纪。 还有其他文本片段提到了彼得的著作权。 但是，他们的年龄被确定为公元500年，因此直接担任作者的可能性似乎很小。

2006年，出版了名为《犹大福音》的文字。 它不是官方认可的文本，因为其中包含一些段落，说耶稣说服了犹大带罗马人。 耶稣在其中宣称，犹大是所有使徒中最聪明的，因为他是开悟的。 犹大是唯一真正了解耶稣本质的人。

耶稣在犹大福音中说，犹大只会为罗马人提供身体。 他本人摆脱了钉十字架，回到了精神王国。 有人得出结论，该文本有诺斯替语根。 根据纸莎草纸的年龄，该文件在公元280年左右被分类。 再次重申，这并非犹大的直接见证。

从这两个文本都可以清楚地看到，在如何理解某些历史事件之间存在着意识形态上的矛盾。 今天的圣经是君士坦丁大帝于325年在尼西亚会议上批准的经文汇编。 因此，由于时间原因，它在政治上是正确的文本。

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于12.6.2019年20月30日星期三晚上XNUMX:XNUMX在YouTube上直播

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