西藏是一个多山的崎country国家，定居者必须为生存而战。 即使是在如此艰难的条件下诞生的信仰也没有生活本身那么残酷，这也不足为奇。

当1938年德国远征队从西藏出发前往柏林时，德国人出人意料地较快地联系了达赖喇嘛和其他藏人。 他们还与藏族邦邦（bonpo）的神父结盟。 然后，他们不仅允许德国科学家探索自己的家园并与当地居民进行交流，还可以拍摄他们的神秘仪式。

是什么使西藏的神父如此令人信服，以至于他们允许外国人平时甚至不允许自己的同胞？ 嘉宾来自遥远的土地，将the字升级到了国家象征的水平-与在西藏崇拜了数百年的sw字相同。

众神与恶魔

在印度佛教进入这些难以到达的山脉之前，藏族信奉灵，神和恶魔。 这些更高的生物只有一个任务-摧毁人。 人类被水魔，地灵和天神吓坏了，他们都非常残酷。

藏族世界具有三重结构：白色的天堂被神和拉神的精灵所居住，红色的土地被人类和许多嗜血的灵魂（没有和平的死去的战士）所居住，蓝色的水是地狱的比喻，无情的杀手从中诞生。

藏族服饰中的神父

显然，需要鼓励众神的仁慈，对他们的爱护和保护。 因此，他们向他们祈祷，并为他们献祭。 必须消灭，祈祷和牺牲邪恶的魔鬼。 他们还祈祷保护天上的白神和他的妻子，他们认为这对人类是仁慈的，也对地球的黑女神和残酷的红虎和野龙有帮助。

西藏的性质和不断入侵的敌人使人们无法放松，但他们相信，死后他们会发现自己处于一个更好的地方，处于一个新的年轻身体中-天上的众神之中。

科学家认为，当前的一本好宗教是由异教，伊朗马自达教和印度佛教形成的。 但是，邦教的基础是萨满教。 尽管称他为特殊的异教徒做法会更准确。 佛教在西藏巩固（XNUMX至XNUMX世纪）时，邦教已经完全形成。 在某种程度上，它是一种民族宗教。

藏族拥有神灵和英雄的万神殿，形成了关于恶魔和邪灵的神话。 牧师们举行了仪式，埋葬了死者，并创造了所有西藏人都相信的奇迹。 他们甚至治疗病人并抚养死者。 他们中的许多人都在爬上长途旅行之前向牧师寻求帮助。 因此，人们的生活中没有任何事情被忽视。

但Shenraba

根据传说，Tonpa Shenrab Miwoche将宗教带到了西藏，后者迫害了偷走他的马的恶魔。 申拉布住在十四。 公元前千年。 他来自伊朗东部塔兹格王国的奥尔莫·隆格（Olmo Lungring）（西藏西部的一部分）。 它是统治者本人。

根据另一种说法，他出生在Yundrung Gutseg山（也被称为九万字山）的奥尔莫·伦格（Olmo Lungring）的国家，据称他在阳光下相互旋转。 它站在世界的轴心上。 这发生在印度诸神飞翔维纳那斯并发动太空战争的时候。

根据第三个版本，一切都在不久之后发生，更接近我们的时代。 但是，申拉布还带来了一种神圣的武器，在印度被称为金刚（金刚鹦鹉（十字形）形闪电），从那以后，以传说中的申拉布的第一把武器为原型的仪式多杰就在藏庙中得到了保护。

科学家们认为，申拉布·米沃什（Shenrab Miwoche）确实是一位历史人物，他完善了邦德教的规则和礼节，同时又是另一位改革家-沉氏家族的卢加（Luga）的先驱。

如果在Shenrab之后只有骨骼笔记，那么Shenchen Luga确实存在。 他出生在996，并从牧师拉沙加获得了富矿。 他处理寻找旧贵重物品（即神圣的文本）。 他找到了三张卷轴，这些卷轴被列入当时的奖金宗教，由于迫害传播佛教的西藏统治者Trisong Detsen而严重变形。

佛教徒与神父之间的关系不融洽。 佛教徒征服了整个西藏，并试图根除当地的习俗和信仰。 他们在更方便的地区取得了成功。 但是，与此同时，的确是佛教在西藏得到了专门的理解，与印度的佛教并不相似。

但是，对邦本教派信徒的抵抗上升到如此之高，以致佛教徒必须立即提出一项规定，即那些为巩固正确的信仰而奋斗中丧生的人将免受业力刑罚！

到十一。 stor。 邦教被判处死刑。 最后，支持者们不得不流放到高山上，否则他们将被彻底消灭。 情况仅在十七年就改变了。 世纪，来自这个社区的一个男孩被选为班禅喇嘛。 但是，他拒绝了与整个家庭和亲戚一起侵犯佛教的习俗。 他决定继续对自己出生的地方表示信仰。 但是，从那时起，与邦氏教士的牧师之间的关系得到了改善，使他们独自一人。

特别的仪式

没有人知道过去邦邦宗教的仪式和习俗如何。 追随者所指的旧文本只是XIV的副本。 stor。 但是在那时，马自达教和佛教的潮流已经渗透到市场中。 但是，某些仪式仍然有很古老的渊源。

举行天堂葬礼的习俗始于古老黑暗中的某个地方，当时好邦的追随者们试图到达天堂并在自己的神灵旁边找到自己。 人们认为，埋葬在地下或山上的坟墓不是到达天堂的最佳方法。 祭司们练习了最后的告别方式-将尸体留在山顶上，以清除血液中的骨头，因为他们认为它们是人类的境界，因此可以返回家中。

另一个仪式是使用秘密文本进行复活。 当许多士兵在战斗中丧生时，牧师可以将生命带回尸体，也可以使用这种仪式。

事实是，复活只与人体有关，以完成其任务或未完成的工作-也就是说，它非常适合与敌人战斗，但已不再适合任何事物。 在西藏的德国研究人员已经在电影中捕捉到了这种复活。 因为他们相信第三帝国的神秘主义，所以这部电影大获成功。

他们还在仪式中使用了神圣的多杰武器。 但！ 它不再产生雷击。 多杰只不过是祭司长袍的一部分，编织成程式化的头骨和骨头的头饰。 他们在仪式上打鼓的鼓也装饰有头骨。 当然，这令人望而生畏，但是神父的奇迹是建立在控制自己的身体和他人思想的基础上的。

纳粹记号令德国人着迷，并使德国人高兴，它也有一个简单的解释-不去，不遵循，不模仿太阳，独自实现所有事情，避免简单的道路和简单的说明。 这就是bon宗教学徒的旅程实际上是如何开始的。

直到最后，牧师们自己都不了解来自北方的什么样的朋友。 他们一直支持与希特勒德国的友好关系，直到1943年底。显然他们认为德国领导人是他们的徒弟，其中一些人甚至到达了遥远的德国，最终找到了他们的死亡。

当今的牧师拒绝了希特勒在宗教史上的里程碑。 今天，该宗教的信徒估计约占西藏总人口的10％，拥有264座寺院和许多定居点。