身体上的疼痛有助于精神上的疼痛。 如果许多人感到无法忍受的内在痛苦，通常会诉诸自我伤害。 这个动作当然是不正确的，但是其效果最终类似于疼痛仪式。 但是，它们具有更长期，更复杂的作用。 想象一下，四十个男人和女人跳舞，尖叫、,吟和哭泣。 想象一下在一堆热煤上赤脚跳舞。

将抑郁症燃烧成灰尘

Dimitris Xygalatas是康涅狄格大学的人类学家。 2005年，他前往希腊北部进行了第一次野外作业。 在该地区，村庄里举行了Anastenaria节，由一群东正教徒组织。 这个节日被描述为紧张，斗争和痛苦。 但同时，它又是成就感和康复的代名词。

迪米特里斯（Dimitris）在他的研究中描绘了一个老年妇女如何描述她的痛苦治愈。 她患有严重的抑郁症，甚至无法离开家。 花了好几年的时间，她的丈夫最终安排了会员资格并参加了Anastenaria。 在热煤上跳舞和行走了几天之后，她开始感觉好些。 逐渐，她的健康开始全面改善。

 Anastenaria并非唯一的痛苦仪式。 尽管存在巨大的风险，但世界各地仍有数百万人从事类似的仪式。 这样，对身体的损害是无法估量的-精疲力竭，灼伤，疤痕。 在某些社会中，这些仪式是成年或团体成员的一种。 缺席可能意味着屈辱，社会排斥和更糟的命运。 但是，这通常是自愿参与的问题。

处方止痛药

 尽管存在遭受外伤，感染和永久毁伤的风险，但在某些文化中，这些做法被规定为治愈方法。 例如，太阳舞仪式甚至比Anastenaria更糟。 这个仪式是由美洲原住民部落进行的。 它被认为具有巨大的治愈能力。 它包括穿透肉或撕裂肉...

或在墨西哥圣莫尔特（Santa Muerte）仪式期间，参与者必须在很长的距离内爬进他的手和膝盖上的污垢，以便向神灵询问生育能力。 在非洲某些地区，实行所谓的Zār。 在此期间，参与者会跳得精疲力竭，以克服沮丧或其他精神困扰。

这些做法真的有帮助吗？ 纵观整个历史，已经举行了许多仪式来举起庄稼，召唤雨水或破坏敌人。 但是，这些仪式从来没有奏效，因为它们更多的是心理性质，就像士兵在战斗前被祝福一样。 但是人类学家长期以来一直观察到，仪式会影响人与人之间的联系和亲社会行为。 幸运的是，今天可以研究和测量这些影响。

Dimitris于2013年与英国基尔大学的社会心理学家Sammy Khan会面时开始认真学习。 可汗是同一个问题，因此，极端仪式对心理健康有什么影响，并带有偏见。 随后进行了长时间的聊天，并与该领域的专家举行了会议。 最后，这对夫妻成功获得一笔赠款，为他们提供了健康监测设备。 建立了一个由科学家组成的小组，以监测野外极端礼节习俗的影响。 他们的研究结果最近发表在杂志上 目前的人类学.

苦难的游行

毛里求斯是印度洋的一个热带小岛。 Dimitris在过去的十年中一直在该领域工作。 这是一个由不同种族组成的多元文化社会，在丰富多彩的宗教活动中会实行多种不同的仪式。

这种多样性对于任何人类学家来说都一定很着迷，但是使迪米特里斯（Dimitris）来到该岛的原因是当地泰米尔人社区的仪式习惯。 他对一种叫做kavadi attam（肚皮舞）的练习特别感兴趣。 该仪式的一部分是为期十天的节日，在此期间，参与者将建造大型便携式神rine（kavadi），然后在几个小时的游行中将其扛在肩上，前往印度教战争之神穆鲁根勋爵的庙宇。

但是，在他们开始增加负担之前，他们的身体已被锋利的物体（如锋利的针和钩）弄伤了。 有些人的舌头或脸上只有很少的刺孔，有些甚至整个身体甚至只有数百根。 最大的穿孔具有扫帚柄的厚度。 这些通常会穿过两面。 有些还背上有钩子，绳子也系在上面，这些对于拖曳大小如微型货车的彩色汽车很重要。

由于所有这些穿孔和肩膀上的沉重负担，礼节的参与者大部分时间在炎热的热带阳光下行走，直到到达圣殿为止。 道路要么在热沥青上衬砌，参与者在游行中赤脚行走，要么甚至穿着用垂直钉子制成的鞋子行走。 当仪式的参与者最终到达目的地时，他们仍然必须将沉重的负担（45公斤）抬高至242级台阶。

每年，全球数以百万计的印度教徒都致力于这一传统。 研究人员的目的是研究这种痛苦对身心健康的影响，而不会以任何方式干扰或影响仪式。 在两个月的过程中，专家们采取了多种措施，将一组仪式参与者与没有实践苦难仪式的同一社区的样本进行比较。 这款可穿戴的医疗监护仪-轻巧的手镯大小相当于经典手表的大小-使测量压力水平，体育锻炼，体温和睡眠质量成为可能。 人口信息，例如社会经济地位，是在每周一次对礼节参与者的家访期间收集的。 研究的目的是创建他们自己的健康和福祉评估。

病人痛苦更大

随后的分析表明，患有慢性疾病或社会疾病的人们参与了仪式的更多极端形式，例如，他们的尸体被大量穿孔破坏了。 那些遭受最大痛苦的人那时才最舒适。

该设备观察参与者的健康状况，表明在仪式期间压力很大。 烈日的烈日的皮肤电活动（反映自主神经系统变化并且是压力的常见指标的皮肤电导率）比其他任何一天都要高。

几天后，从生理上看，这些受难者没有受到这种痛苦的负面影响。 恰恰相反，几周后，与不参加仪式的人相比，全科医生对他们的幸福感和生活质量的主观评估大大增加。 仪式期间遭受痛苦和压力的人越多，他们的心理健康就越好。

我们对痛苦的看法是负面的

结果对我们来说可能是令人惊讶的，但这也不足为奇。 现代社会对痛苦的看法是负面的。 一些仪式，例如卡瓦迪仪式，构成直接的健康风险。 由于穿孔，存在大量出血和发炎的风险，暴露于直射的阳光下可能会引起严重的灼伤，还可能存在疲劳强度超出耐力和严重脱水极限的风险。 在热沥青上行走还会导致大量烧伤和其他伤害。 在仪式期间，奉献者遭受极大的困扰，他们的生理学支持这一点。

但是，让我们问一个问题，为什么有些人对跳伞，攀岩或其他不完全安全的极限运动感到如此兴奋？ 对于冒险的巨大欣喜。 与极端仪式的工作原理基本相同。 它们在人体内释放内源性阿片类物质-我们的身体产生的天然化学物质使人感到欣快。

社会关系  

仪式对于社会化也很重要。 如果要举行马拉松比赛，人们将再次见面并分手。 但是，参加宗教仪式会使人们想起他们在特定社区中的永久成员身份。 这些社区中的成员具有相同的兴趣，价值观和经验。 他们的努力，痛苦和疲惫是对社区继续承诺的确认和承诺。 这增加了他们在社区中的地位-他们建立了支持的社交网络。

仪式是健康的。 不，他们当然不应该取代医疗干预或心理帮助，当然也没有任何严重伤害他们的业余爱好者。 但是，在医学难以获得和开发的地区，人们几乎找不到心理学家，甚至根本不了解心理学家的地方，这些仪式既有益于健康，增强力量，又有益于心理健康。

这些严肃的仪式已经世代相传了很多年，现在仍然存在。 这意味着它们对于某些文化和宗教团体的重要性。 他们对他们是神圣的，即使我们不了解，我们也必须容忍和尊重它。