痛苦的仪式可以治疗疼痛的灵魂

1429x 06。 01。 2020 1阅读器

身体上的疼痛有助于精神上的疼痛。 如果许多人感到无法忍受的内在痛苦,通常会诉诸自我伤害。 这种行为当然是不正确的,但其效果最终类似于痛苦仪式。 但是,这些影响会带来更长期,更复杂的影响。 想象一下,四十个男人和女人在跳舞,gro吟,mo吟和哭泣。 想象一下在一堆热煤上赤脚跳舞。

将抑郁症燃烧成灰尘

Dimitris Xygalatas是康涅狄格大学的人类学家。 2005年,他前往希腊北部进行首次野外工作。 Anastenaria节是由一群东正教徒在村庄组织的。 这个节日被描述为紧张,斗争和痛苦。 同时,它是成就感和康复的代名词。

迪米特里斯(Dimitris)在他的研究中描绘了一个老年妇女如何描述她的痛苦治愈。 她患有严重的抑郁症,甚至无法离开家。 花了好几年的时间,她的丈夫最终安排了会员资格并参加了Anastenaria。 在热煤上跳舞和行走了几天之后,她开始感觉好些。 逐渐,她的健康开始全面改善。

Anastenaria远非唯一的痛苦仪式。 尽管存在巨大的风险,但全世界有数百万人执行类似的仪式。 这样,对身体的伤害将极大—精疲力竭,灼伤,疤痕。 在某些社会中,这些仪式是一种成熟或团体成员。 不参与可能意味着屈辱,社会排斥和更糟的命运。 但是,通常是自愿参与。

处方止痛药

尽管存在遭受外伤,感染和持续残割的风险,但在某些文化中,将这些做法规定为药物。 例如,太阳舞典礼甚至比Anastenaria更糟。 这个仪式是由美国各部落共同实践的。 它被认为具有巨大的治愈能力。 它涉及穿透或撕裂肉类……

或在墨西哥的圣穆尔特(Santa Muerte)墨西哥仪式上,参与者必须在很长的距离上爬在他的手和膝盖的粘土上,以便向神灵询问生育能力。 在非洲某些地区,实行所谓的Zār。 在课程中,参与者会跳舞直到筋疲力尽以克服沮丧或其他精神困扰。

这些做法真的有帮助吗? 纵观整个历史,人们进行了许多仪式来收割庄稼,召唤雨水或破坏敌人。 但是这些仪式从未奏效,因为它们更多的是心理性质的,就像它们在战斗前受到士兵的祝福一样。 但是人类学家长期以来一直观察到,仪式可能会对人际关系和亲社会行为产生影响。 幸运的是,现在可以研究和测量这些影响。

Dimitris于2013年与英国基尔大学的社会心理学家Sammy Khan会面时开始认真学习。 可汗是同一个问题,因此,极端仪式对心理健康有什么影响,并带有偏见。 随后进行了长时间的聊天,并与该领域的专家举行了会议。 最后,这对夫妻成功获得一笔赠款,为他们提供了健康监测设备。 建立了一个由科学家组成的小组,以监测野外极端礼节习俗的影响。 他们的研究结果最近发表在杂志上 目前的人类学.

苦难游行

毛里求斯是印度洋的一个热带小岛。 Dimitris在该领域已经工作了十年。 这是一个由不同种族组成的多元文化社会,遵循丰富多彩的宗教信仰,他们从事各种各样的仪式。

这种多样性对于任何人类学家来说都一定很着迷,但是使迪米特里斯(Dimitris)来到该岛的原因是当地泰米尔人社区的仪式习惯。 他对“ kavadi attam”(肚皮舞)的练习印象特别深刻。 该仪式的一部分是为期XNUMX天的节日,在这个节日中,参与者会建造大型便携式神rine(kavadi),在几个小时的游行中将其戴在肩膀上,前往印度战争之神穆鲁根勋爵的庙宇。

但是,在他们开始建立负荷之前,他们的身体已经被尖锐的物体(例如尖锐的针和钩)弄伤了。 有些只有这些舌头或脸部穿孔,而有些则遍布全身数百个。 最大的穿孔具有扫帚柄的厚度。 他们通常会经历两面。 有些背上有挂钩,并附有绳索,这些对于拖曳彩色小型货车很重要。

由于所有这些穿孔和肩膀上的沉重负担,仪式的参与者大部分时间在炎热的热带阳光下行走,直到他们到达圣殿为止。 道路要么穿过热的沥青,参与者就赤脚行走,要么穿上由垂直钉子制成的靴子。 当仪式的参与者最终到达目的地时,他们仍然必须将沉重的负担(45公斤)抬高至242级台阶。

每年全球有数以百万计的印度教徒追求这一传统。 研究人员的目的是研究这种痛苦对身心健康的影响,而不会干扰或影响仪式。 在两个月的过程中,专家们采取了多种措施,将一组仪式参与者与未实施酷刑仪式的同一社区的样本进行比较。 穿戴式医疗监护仪-轻巧的手镯大小相当于经典手表的大小-可以测量压力水平,体育锻炼,体温和睡眠质量。 在每周对礼节参与者的家访期间,收集了诸如社会经济状况之类的人口统计信息。 该研究的目的是创建他们自己的健康和福祉评估。

患者遭受更多的痛苦

随后的分析表明,患有慢性疾病或社会残障的人们参与了更为极端的仪式-例如,尸体被大量穿孔破坏了。 而那些遭受最大痛苦的人则随后处于最佳状态。

一种在仪式中观察参与者健康和福祉的设备,显示出巨大的压力。 烈士的皮肤电活动(反映自主神经系统变化的正常皮肤电导率,是正常的压力指标)在仪式当天比其他任何一天都要高。

几天后,从生理上看,这些受难者没有受到这种痛苦的负面影响。 恰恰相反,几周后,与不参加仪式的人相比,全科医生对他们的幸福感和生活质量的主观评估大大增加。 仪式期间遭受痛苦和压力的人越多,他们的心理健康就越好。

我们对痛苦的看法是负面的

结果可能令我们感到惊讶,但也不足为奇。 现代社会对痛苦的看法是负面的。 某些仪式(例如Kavadi仪式)构成直接的健康风险。 穿孔会严重出血和发炎,暴露在直射的阳光下会引起强烈的灼伤,超出承受能力的疲惫和严重的脱水。 在热沥青上行走还会导致大量烧伤和其他伤害。 在仪式期间,奉献者面临着极大的困扰,他们的生理学对此予以支持。

但是,让我们问为什么有些人对跳伞,攀岩或其他不完全安全的极限运动感到如此兴奋? 对于那种巨大的冒险精神。 极端仪式的工作方式基本上相同。 它们在人体内释放内源性阿片类物质-我们的身体产生的天然化学物质提供一种欣快感。

社会联系

仪式对于社会化也很重要。 如果要举行马拉松比赛,人们将再次见面并分手。 但是参加宗教仪式使人们想起他们继续在社区中的成员身份。 这些社区中的成员具有相同的兴趣,价值观和经验。 他们的努力,痛苦和疲惫是对社区继续承诺的肯定和承诺。 通过建立社会支持网络,这增加了他们在社区中的地位。

仪式是健康的。 不,他们当然不应该取代医疗干预或心理帮助,当然也没有任何严重伤害他们的业余爱好者。 但是,在医学难以获得和开发的地区,人们几乎找不到心理学家,甚至根本不了解心理学家的地方,这些仪式既有益于健康,增强力量,又有益于心理健康。

这些礼仪世代相传已经很多年了,并且至今仍然存在。 这意味着它们对于某些文化和宗教团体的重要性。 他们对他们是神圣的,即使我们不了解,也有必要容忍和尊重它。

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