飞行的寺庙的插图

然而，飞行神庙不仅在古代文献中有描述，而且还有插图，尤其是在古代Akkadského时期的封印滚筒上。 它是有翼的庙宇或有翼的门的图案，是这一时期雕刻艺术中最神秘的图案之一。 密封辊上的图案通常描绘一个“庙宇”，该庙宇跪在公牛的膝盖上，跪在坐在宝座上的人面前。 在圣殿的上部，左右两侧都有翅膀，从那里一直延伸到四根绳子，这些绳子将抬着带角头盔的人顶在头上，表明神灵。 坐在宝座上的人也被冠上有角的王冠，场景中还描绘了船或植物的元素。

阿卡德时期的封印滚筒，描绘了有翼的庙宇

传统上，基于较早和较晚的雕刻和印章上的类似描绘，矩形翼状结构被称为庙宇或大门，但也有人认为它是壳体。 作为描绘圣殿的旧印章的一个例子，有一些乌拉克时期（约公元前3300年）的印章。 也可以在一些场景上描绘神坐在的座位上，这些场景描绘了所谓的“神圣的观众”，看起来与印章上所展示的庙宇的外墙相似。

有时会出现该船图案的重要性，可以直接与众神的游行联系起来。 许多文字描述了曾经乘船拜访彼此的神灵，在南娜·苏恩（Nanna-Suen）前往尼普布尔的旅程的组成中，直接描述了这种船的构造。 德国臂伤学教授莱因哈德·伯恩贝克（Reinhard Bernbeck）也将她与前往黑社会的旅程联系在一起，这可以通过在其中一只海豹上标明赞美诗歌手（gala）的歌手的标志来表明。 但是，这艘船的图案可以象征女神伊娜（Inanna）飞过的ma-anna天堂驳船，或者说是恩基（Enki）神秘的船，它在海洋和河流中耕作。 然而，重要的是，在阿卡德时期的密封辊上捕获的全部成分给人的印象是将有翼的物体向上移向天堂，美索不达米亚诸神的所在地，天体。

呈jiroft文化砖形状的物品（伊朗合营），描绘了寺庙的外墙

国王升天

一些学者将翼寺的主题与伊桑（Ethan）的神话联系起来，后者升入天空中的天堂，以获得生命的植物并得到他的继承者。 印章上的图案可以描绘“统治者升天”，这在一些苏美尔文字中经常被描述。 例如，舒尔基国王统治时期的最后一张行政图表显示，“舒尔基升天”后，奴隶被解雇了七天。 应该强调的是，在古代苏美尔人的宗教中，死者的灵魂流连的地方是在遥远的山脉中（苏美尔人的术语KUR既代表高山，也代表死者的境界），而巴比伦传统则直接位于地下。 因此，提升到天堂一定是保留给尊贵的统治者的特殊事件，统治者无论死后还是一生中都加入了天堂之神。 然而，问题在于，舒尔基国王在旧阿卡德时期结束约100年后的Ur III时期统治。 但是，美索不达米亚的第一个神化统治者纳拉姆·辛（Naram-Sin）可以追溯到阿卡德时期，由于著名的石碑，他的名字是不朽的，它描绘了他升上一个圆锥形物体的身影，上面描绘了三个天体。 因此，他可能是第一个登上天堂并被接纳为众神的国王。 问题仍然是，圆锥形物体（哪个专家认为这是一座山，但实际上可以代表古代从星空来的游客的宇宙舱）在上升到天堂时起什么作用？

带有埃塔纳国王飞鹰的图案的封印辊印记

因此，所示的机翼盒或建筑物可以代表直尺上天的手段。 可以合理地假设，传统的苏美尔人社会也以仪式的形式来纪念这一事件，而印章上的表示就是这种仪式。 美索不达米亚统治者和上升到天堂的英雄将在本系列的单独部分中进行详细讨论。

从以上飞行庙宇的例子中可以明显看出，印度飞行城市和宫殿称为维曼斯的思想在古代文学中并不是唯一的。 相反，我认为，在对其他国家的文本进行更详细的研究时，可以遇到与印度和苏美尔文学中类似的参考文献。 本系列的以下部分将重点介绍神自己从天上降落到地球上并以较小的机器飞行的记录。