克里斯皮父亲的南美文物

27。 06。 2018
第五届地外政治、历史和灵性国际会议

 “……一些研究人员,尤其是来自美国的研究人员,试图检查Crespi的藏品。 美国摩门教徒的代表也对他表现出空前的兴趣。 但是,该藏品的辉煌历史不允许进行任何认真的研究。”

Carlo Crespi Croci

Carlo Crespi Croci 1891年出生于意大利米兰附近的一个小镇。 他来自一个简单的家庭,但卡洛(Carlo)在很小的时候就选择了牧师的道路,因此他在教堂里帮助了他当地的父亲。 在1856岁的时候,他就成为了XNUMX年成立的Salesian Order修道院之一的新手。他还曾在帕多瓦大学接受过非教会的教育-他最初是人类学专业,但后来又完成了工程学和音乐学。

Crespi于1923年首次来到厄瓜多尔,但不是作为传教士,而是为国际展览获取各种其他信息。 1931年,他被任命为厄瓜多尔丛林中一个小镇马卡斯(Makas)的Salesian Mission成员。 但是,他没有在这里呆太久,两年后移居到昆卡市,该市距离厄瓜多尔首都基塔约有70公里。 在昆卡(原为Guapondelig,在印加Tumipampa时期),他在15世纪XNUMX年代建立了印加文化和宗教中心Tupak Yupanki。 加入厄瓜多尔到印加帝国。

卡尔·克雷斯皮的工作

克里斯皮神父在这里开始了丰富的宣教活动。 十年来 设法在该市建立了一所农业学校和一所研究所,这使年轻人为探索该国东部(亚马逊地区)做好了准备。 他还创立了Cornelio Merchan学校,该学校为当地贫困家庭的孩子提供教育,并成为其第一任校长。 除了宣教工作外,他还致力于音乐:他是当地乐团的诞生地,该乐团主要演奏Crespi自己创作的作品。 1931年,他制作了一部纪录片,讲述了生活在亚马逊河上游的奇瓦罗印第安人。

然而,他的主要优点是 他将自己的活动专门用于当地居民的照顾,尤其是教给贫困家庭的孩子。 1974年,当他还活着时,昆卡的其中一条街道就因此得名。 正是他的人类学兴趣促使他从宣教活动的一开始就这样做。 他开始从当地人那里购买人们在田野或丛林中发现的物品. 当地人的巨大贫困使他能够以几件小物件购买价值惊人的古董。 与此同时,印度人购买了现代化的假冒伪劣品和基督教艺术品,至少支持他们的教区居民。

克雷斯皮神父的收藏品

结果是他的 这个系列收藏了Cornelio Marchan学校的三间大房间。 人们几乎把所有东西都穿在他身上-从印加陶器到石板和宝座。 他本人从未计算过这些物体,也没有对它们进行分类。 这就是为什么将它们称为集合是有问题的。 它们实际上是被收集的东西,其总数没人知道。 但是,通常,它们可以分为三个部分。

1) 第一部分是现在的主题 -模仿古代厄瓜多尔艺术或模仿基督教传统精神制造的当地印第安人的假冒产品。 我们还可以包含在16至19世纪创建的众多对象。

2)第二部分是最多的 它们是厄瓜多尔以前哥伦布时期前的各种文化的产物,当地人在他们的田野或未经授权的挖掘过程中发现了它们。 因此,在此收藏中,介绍了厄瓜多尔所有美洲原住民文化的陶器,最早的陶器除外,那就是瓦尔迪维亚文化。

3)但是,第三组的兴趣最大,其中包括 它们与美国任何已知文化都没有关系 这些主要是由铜,铜合金甚至金制成的物体。 这些工件大多数是通过打薄金属板而产生的。 他们在这里 口罩,冠,胸片 等等。最有趣的无疑是大量的金属板,上面刻有一些小故事和铭文。 克雷斯皮神父收集了一百多只,其中有些真的很大-高达一米半宽,一米高。 还有更小的木板和金属盖,显然用于装饰木制产品。

这些印版上的图像当然与古代美国的文化传统无关,但与旧世界的文化有直接的关系,更具体地说与地中海沿岸和中东的文明有直接的关系。

与旧世界文化的直接关系

它被描绘在一块板子上(不是 踩) 金字塔,类似于吉萨高原的那些。 沿着它的下边缘延伸 未知文字和底下的碑文是两只大象。 在美国第一个文明出现时,大象在这里不再存在。 他们的描绘在Crespi的收藏中根本不是唯一的,并且在其他物体中也可以找到未知的字母。

给定的写作类型是现代科学家所不知道的。 乍一看,它与Mohenjodaro有一些协议。 在其他印版上,有另一种字体,一些研究人员认为这类似于早期的利比亚或反未成年人的字体。 Crespi馆藏中的一位美国研究人员认为,这些铭文是用“新腓尼基语”或Cretan脚本书写的,但用的是盖丘亚语。 但是我不知道有人会真正尝试破译这些铭文。

探索Crespi的收藏

一些研究人员,主要是美国的研究人员,曾试图检查Crespi的藏品。 美国摩门教徒的代表也对他表现出前所未有的兴趣。 但是,该馆藏的戏剧性历史不允许进行任何认真的研究。

和官方科学的代表? 他们简单地忽略了它,一些代表说所有这些东西都是当地农民的当代产品。 但是,有很多(根据一些潦草的信息) 文物 来自克雷斯皮神父的收藏 他死后偷偷出口到梵蒂冈.

显然,与官方概念相抵触的事实被忽略或掩盖了。 但是,此收藏中的大量对象迫使我们重新考虑关于旧世界和新世界接触的想法。 众所周知,藏品中有金属覆盖物,描绘了尼尼微王宫里有名的有翼公牛,还有有翼的新来的人,这些人显然是古代巴比伦艺术的代表。

一块盘子描绘了一位牧师,他的头饰与教皇或王冠头饰相似 下埃及。 大量的板块描绘了扭曲的蛇,宇宙蛇的象征,并且大多数板块的角落都有孔。 显然,它们充当了木制或石材或墙壁的瓷砖。

石桌

除了由铜(或铜合金)制成的盘子外,在收藏中还可以找到相对大量的带有未知语言刻有铭文的石碑。 值得注意的是,据Crespi所说,印第安人在地下丛林中发现的正是这类物体。 Crespi声称,一个古老的地下隧道系统从昆卡市延伸,全长超过XNUMX公里。

他还于1972年撰写了有关类似系统的文章 埃里希·冯·达尼肯 在他的《众神的金子》中。 是他向公众介绍了该系列中的物件的最初描绘。

感谢纵火,房间里充满了文物

1962年,由于纵火犯,Cornelio Merchan学校被大火烧毁。 大部分物品都被保存了下来,但是整个房间都在大火中燃烧,里面保存着最有价值,最富艺术性的文物。

Maria Auxiliadora教堂建在学校所在地,至今仍然保留。 克里斯皮神父本人于1982年去世,享年1980岁。 433年,在他去世前不久,他将大部分藏品卖给了中央银行博物馆(Museo del Banco Central),后者支付了他000万美元。 这笔钱然后被用来建一所新学校。

然后,博物馆开始从藏品中分类物品,以期将有价值的物品与过去的假冒品分开。 在此过程中,“大量工件被抛在一边”。 显然,博物馆为自己选择了厄瓜多尔著名考古文化的物体。

根据一些数据,大多数锻造金属板已被送回Marie Auxiliadora教堂,他们今天可能仍然在那里。 不幸的是,我没有关于Crespi系列当前状态的详细信息。 这是未来研究的问题。

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