斯坦尼斯拉夫格罗夫:不同文化中的转世观

27。 06。 2019
第五届地外政治、历史和灵性国际会议

根据西方唯物主义科学,我们一生的时间是有限的-它始于受孕之时,始于生物死亡。 这种假设是我们本质上是身体的信念的逻辑结果。 随着身体在生物死亡中死亡,腐烂和瓦解,似乎很明显那一刻我们将不复存在。 这种观点与世界上所有伟大的宗教信仰以及古代和前工业文化的精神体系相抵触,后者认为死亡是重要的过渡,而不是一切存在形式的终结。 多数西方学者拒绝或完全嘲笑死后可能继续生活的信念,并将其归因于无知,迷信或人类的思想,其中欲望是思想之父,以及他们无法接受短暂和死亡的阴郁现实。

在前工业社会中,对来世的信仰不仅限于模糊的观念,即存在一种“那个世界”。 许多文化的神话都非常准确地描述了死后发生的事情。 它们提供了灵魂死后朝圣的复杂地图,并描述了被剥夺生命的生物所居住的各种环境-天堂,天堂和地狱。 特别令人感兴趣的是对轮回的信仰,根据这种信仰,各个意识单位不断返回世界,并经历着整个身体生命链。 一些精神系统将对轮回的信仰与业力定律结合在一起,并教导说,前世的优缺点决定了后续轮回的质量。 对轮回的各种信仰形式在地理和时间上都广泛分布。 它们通常在数千公里,相距多个世纪的文化中完全独立地进化。

轮回和业力的概念是许多亚洲宗教的基石-印度教,佛教,Ja那教,锡克教,扎拉特教派,藏传金刚乘,日本神道教和中国道教。 在各种非洲的部落,美洲印第安人,哥伦布前的文化,波利尼西亚的火炬,练习巴西乌班达舞的人,高卢人和德鲁伊人的历史,地理和文化多样性中,也可以找到类似的想法。 在古希腊,许多重要的哲学流派,包括毕达哥拉斯主义者,Orphics和柏拉图主义者,都信奉这种学说。 轮回的概念被散文,卡拉伊特人和其他犹太人和后犹太人团体采用。 它也成为中世纪犹太教的卡巴拉主义神秘主义的重要组成部分。 如果我们不提及新柏拉图学和诺斯替教派,而在现代,不提神学家,人智主义者和一些精神主义者,那么这份清单将是不完整的。

尽管对轮回的信仰不属于当今的基督教,但早期的基督徒也有类似的观念。 根据圣杰罗姆(AD-Jerome,公元340-420年)的说法,转世归因于某种神秘的解释,并传达给了选定的精英。 对转世的信仰显然是诺斯替基督教的一个组成部分,如1945年在纳格·哈马迪(Nag Hammadi)发现的经卷最能证明这一点。 耶稣在诺斯替教徒著作《信念的智慧》(Pistis Sofia,信仰的智慧)(1921年)中,教导门徒们如何将一种失败的生命转移到另一种生命。 例如,那些诅咒别人的人将在新生活中“经历不断的磨难”,而傲慢无礼的人可能会出生在畸形的身体中,而别人会从上方看他们。

关于灵魂的存在和尘世循环的最著名的基督教思想家是最重要的教父之一奥里金尼斯(公元186-253年)。 在他的著作中,特别是在《第一原理》(Origenes Adamantius 1973)一书中,他表示某些圣经经文只能根据轮回来解释。 他的教义受到查士丁尼皇帝于公元553年召集的君士坦丁堡第二次理事会的谴责,并宣布这是一种异端主义。 判决书中写道:“如果一个人宣告灵魂的卑鄙存在,并宣称随之而来的可怕教义,那就让他受到诅咒吧!”甚至是阿西西的圣弗朗西斯。

怎么能解释这么多的文化团体在整个历史上都持有这种特殊的信仰,并为它们的描述制定了复杂而详尽的理论体系? 最后,他们怎么可能都同意西方工业文明所不具备的东西,西方唯物主义的拥护者认为什么完全荒谬? 这些事实通常可以解释为这些差异显示了我们在对宇宙和人性的科学理解上的优越性。 然而,仔细研究发现,造成这种差异的真正原因是西方科学家倾向于坚持自己的信仰体系,而忽略,审查或歪曲任何与之相反的观察结果。 更具体地说,这种态度表达了西方心理学家和精神科医生不愿关注来自整体意识状态的经验和观察。

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